和服中的情色元素[25P]

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美国人鲁思·本尼迪克特写过一本非常有名的著作《菊与刀》，书中这样阐释日本人的民族性格：“日本人喜欢肉体享乐，却又不严肃对待。他们只把肉体享乐当作一种纯粹的艺术来培养。”

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因此，日本对于“色情”的态度相当宽容。他们不太深究其中的道德意义，而是把色情当作生活的调剂品。女性的衣着，首当其冲地具有了“色情元素”，即便较为古典的和服，也不例外。

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日本和服深受盛唐风气影响，从江户时代，到明治维新时期，和服的样式已经基本定型。日本和服的款式和穿这非常讲究，也很复杂，如今，和服越来越像博物馆里的“老宝贝”，大多数女性喜欢穿流行、时尚的休闲装和职业装。

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尽管如此，和服的象征意义，仍然没有衰减。每个日本人，一生必须有三套和服：第一套，3—7岁的时候，参加“儿童祭”；第二套，是在20岁的时候，参加“成人祭”；第三套，则要等到结婚的时候，作为礼服。这三套和服，必须当作“传家宝”珍藏起来。

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说实话，日本女性的整体资质并不出色。她们身材娇小、腿短脚粗，穿过于裸露的职业装很容易露怯。

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作家兼书画家的丰子恺，留学日本时，就曾公开褒贬说：“日本女子最缺乏当模特儿的资格，因为那岛国的人身材异常地矮小。平时穿着长袍，踏在半尺把高的木屐上，看去还不讨嫌。等到脱了衣裳，望去样子真是难看，只见肥大的一段身子，四肢短小如同乌龟的脚……”

话虽刁钻，却不能抹杀女子和服，对日本女性装扮之功。把色情当作艺术的审美情趣，也明显渗透到了女性和服的制作上。一袭绚烂、飘逸的和服，一藏一露，既掩饰了某些先天不足，又突现出东瀛女性独有的魅力。

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所谓“藏”，就是宽松、肥大的和服，将肢体包裹起来。女性和服的款式花色，差别很明显，这些无声的元素，正是区别年龄与婚姻状况的标志。

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例如，未婚的少女穿“紧袖外服”；已婚妇女则穿“宽袖外服”；发式也与之匹配，比如，梳钵壮的“岛田”式发型，就要穿红领衬衣，这是未婚女性的装扮；梳圆发髻，穿素色衬衣的，则是已婚主妇。

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所有的和服，都不用钮扣，只用一条打结的腰带。包裹起来的身体，暗藏在各色薄薄的衣料中，若隐若现，更添几分朦胧美。

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“藏”的半推半就，其实，就是表情暧昧的“露”。应该承认，女性和服的“藏”，预留了充裕的想象与品味空间。

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所谓“露”，就是有选择、有节制的裸露女性的迷人部位，也就是从装饰上刻意突出这些部位。如同古代中国男人，病态的迷恋“三寸金莲”一样，日本人普遍醉心于女性的脖子与后背。

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女性和服在这两个地方特殊眷顾、精心剪裁，一定要露得恰倒好处，既令人陶醉，又不流于青楼气。

从实用角度说，和服必须注重通气，和服的袖口、衣襟、衣裾，都能任意翕张，自由开合。女性和服不同的开合，具有不同的含义，同时，显示穿着者不同的身份。

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比如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的“V”字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服“似脱而未脱”的含蓄之美，而且还能显示从业妇女的身份。

如果不属于那类职业的妇女，穿着和服时，必须将衣襟合拢。据说，即使是合拢衫襟，也有不同的讲究：如果是已婚的妇女，衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。如果是未婚，则须将衣襟全部合拢，以免春光外泄。

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平心而论，日本女性的脖子与后背，优雅不到哪儿去，可是，一经和服的调教与突出，便立刻“别有一番滋味”。

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徐志摩有一首著名的短诗《沙扬娜拉》，对日本少女说再见的姿态津津乐道：“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”其实，还不是借人家的脖子说事儿？穿上和服，连脖子都有了诗意，实在是“不著一字，尽得风流”——厉害呀!

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在中国，并不是每个女人都喜欢旗袍，也不是平时常看到的。而在日本，和服却是每个女人的最爱，而且常常穿着和服“招摇过市”。

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和服是每个日本女人的最爱，为什么呢？原来这美丽的和服里面，隐藏着一个秘密。

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日本女人并非天生丽质，她们不仅不能与欧美的女人相比，就是比起中国的女人来，也占不了上风。这首先要怪她们的身材，她们既无欧美女人高大，也不及中国女人匀称，若是参加世界级选美大赛，恐怕连入围的资格都没有。

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与身材瘦小不成比例的是，日本女人的腿部却是不恰当地“高度发达”，尤其是小腿，其粗壮强大，令人望而生畏。对此日本男人有个形象的称呼：大根腿，即“萝卜腿”的意思。

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日本女人长成这样，应该怪罪于“榻榻米”这种特殊的起居方式，世代相传的跪坐与盘腿坐，使日本女人的双腿受尽扭曲和压迫，就像过去我们中国女人裹小脚。

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东瀛女子就是在这样不利的条件下扬长避短，化腐朽为神奇的。这种叫作“和服”的美丽服装，就是这样被发明创造出来的。

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总之，当她们用这种宽松修长、典雅艳丽的服装包裹起来时，奇迹就发生了——一个个妩媚娇柔、仪态万般的美人，出落在世人面前。