萬章曰:“敢問不見諸侯,何義也?”孟子曰:“在國曰市井之臣,在野曰草莽之臣,皆謂庶人。庶人不傳質為臣,不敢見於諸侯,禮也。” 萬章曰:“庶人,召之役,則往役;君欲見之,召之,則不往見之,何也?”曰:“往役,義也;往見,不義也。且君之欲見之也,何為也哉?” 曰:“為其多聞也,為其賢也。”曰:“為其多聞也,則天子不召師,而況諸侯乎?為其賢也,則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思,曰:'古千乘之國以友士,何如?'子思不悅,曰:'古之人有言:曰事之雲乎,豈曰友之雲乎?'子思之不悅也,豈不曰:'以位,則子,君也;我,臣也。何敢與君友也?以德,則子事我者也。奚可以與我友?'千乘之君求與之友,而不可得也,而況可召與?齊景公田,招虞人以旌,不至,將殺之。志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。” 曰:“敢問招虞人何以?”曰:“以皮冠。庶人以旃,士以旗,大夫以旌。以大夫之招招虞人,虞人死不敢往。以士之招招庶人,庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎?欲見賢人而不以其道,猶欲其入而閉之門也。夫義,路也;禮,門也。惟君子能由是路,出入是門也。詩云:'周道如底,其直如矢;君子所履,小人所視。'” 萬章曰:“孔子,君命召,不俟駕而行。然則孔子非與?”曰:“孔子當仕有官職,而以其官召之也。 萬章問:“冒昧地請問,不去見諸侯,是什麼行為方式呢?”
; l X- Y2 w+ o& @! b' U% r 孟子說:“住在城中的叫市井臣民,住在鄉下的叫草野臣民,都稱為庶人。庶人沒有什麼本質內容而為臣,是不敢見諸侯的,這是一種社會行為規範。”
( \4 C' R0 X; u9 c 萬章說:“作為庶人,要他去服役,他就去服役;君主想見他,就召他,而他卻不去見,這是為什麼呢?”
3 P% S0 q% ~7 G v i% t 孟子說:“去服役,是最佳行為方式;去見諸侯,就不是最佳行為方式。況且君主之所以想見到這個人,為的是什麼呢?”, ^1 [5 Z9 ]8 o7 N
萬章說:“是因為這個人見多識廣,是因為這個人賢能。”
" C9 S' I! G9 d+ y$ w0 I 孟子說:“就因為見多識廣而召見?那麼天子都不召見自己的老師,何況諸侯們呢?如果是因為賢能而召見,那麼我從來沒有聽說過想見賢人而召他來見的。魯繆公多次見子思,說:'以古代千乘之國互助合作的方式來對待讀書人,你覺得怎麼樣?'子思很不高興地說:'古代人是這樣說的:侍奉就是侍奉,怎麼能說是互助合作呢?'子思的不高興,豈不是等於說以地位而言,你是君主,我是臣子,怎麼敢與君主互助合作?論品德,那是你求教於我;怎麼可以說得上互助合作?有千輛兵車的國君,想與他談互助合作都不可能,更何況是召見呢?從前齊景公田獵時,用旌旗召喚管理園林的官吏而召喚不來,就想殺掉他。'有誌之士不會忘記自己身處溝壑的處境,有勇之士不會忘記拋頭顱灑熱血。 '孔子會取哪一種呢?取不召喚就不去的那種。”
9 o; y3 C5 w8 C 萬章說:“冒昧地請問召喚管理園林的官吏要用什麼方式呢?”& o4 ^5 }! m* r( X
孟子說:“用皮帽子。召喚百姓用錦旗,召喚讀書人用上繪交龍並有鈴鐺的旗子,召喚大夫用犛牛尾或兼五采羽毛飾竿頭的旗子。用招喚大夫的方法招喚管理園林的官吏,管理園林的官吏死也是不敢去的;以招喚讀書人的方法招喚百姓,百姓怎麼敢前去呢?更何況用招喚不賢能的人的方法招喚賢人呢?想要見賢能的人而不遵守一定的道路,就好比要人家進來卻緊閉著大門一樣。所謂行為方式,是路;所謂行為規範,是門。惟有君子能走這條路,能出入這扇門。 詩經 上說:'周朝所推行的道路如有基礎,其筆直就像箭桿,君子所走的這條道路,是小人所必須效法的。'”
! \2 N. q0 @' j 萬章說:“孔子,聞君主召喚,不等馬車駕好就先出發了,那麼孔子錯了嗎?”, M3 L) h' r) z
孟子說:“孔子當官,有官職在身,國君用召喚官的辦法召他。
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